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les Boliviens qui confient leur protection et leurs affaires aux crânes

les Boliviens qui confient leur protection et leurs affaires aux crânes

La paix – Des centaines, voire des milliers de familles de la zone andine de Bolivie confient leur protection, leur santé et leurs affaires aux ñatitas ou crânes humains, dans une relation qui a créé un culte parmi leurs adeptes et dévots qui leur font des prières, leur consacrent leur attention. et du temps, car dans le monde andin, la croyance est forte que la mort n’est pas la fin du chemin.

L’Aymara Juana Conde dirige la « Confrérie de Mariano, Rosalinda et Edwin », comme elle appelle les trois crânes qu’elle a placés sur un autel rempli de fleurs dans sa maison d’un quartier populeux de La Paz, où Chaque lundi soir les croyants viennent allumer des bougiespriez, mâchez des feuilles de coca et racontez les miracles qu’ils attribuent aux ñatitas.

Juana a reçu son premier crâne d’une jeune femme il y a 25 ans, sans savoir comment l’appeler jusqu’à ce que, selon ce qu’elle dit, elle ait rêvé qu’un « grand monsieur, avec son chapeau, avec un revers et qui avait une cape » lui disait elle dans ses rêves : « Je m’appelle Mariano, Mariano, Mariano. »

« Il donne de l’affection et de l’amour à tant de gens, à tant de confréries qui viennent », a souligné Juana, qui appelle affectueusement son crâne « âme bénie » et « belle âme » lorsqu’elle se souvient d’anecdotes sur la façon dont elle croit que sa vie a été protégée par les crânes, les combats et l’incendie de la maison, mais il considère aussi que son dévouement a conduit au retour en Bolivie de sa famille qui vivait en Argentine.

L'Aymara Juan Condé est le leader du"Confrérie Mariano, Rosalinda et Edwin"qui vénère les crânes connus sous le nom de Ñatitas.
L’Aymara Juan Conde est le chef de la « Confrérie Mariano, Rosalinda et Edwin », qui vénère les crânes connus sous le nom de Ñatitas. © Javier Aliaga/France 24

Juana Conde et son mari, Félix Limachi, croient au culte des crânes, mais ils sont aussi catholiques et à côté de l’autel des têtes ils vénèrent des images de la Vierge Marie et du Christ.

L’un des adeptes des crânes allume ses bougies, prie et demande à continuer à prospérer dans ses activités de guide touristique et de producteur audiovisuel.

Juana dit qu’elle ne facture pas d’argent pour les visites à l’autel car c’est une « dévotion à nos petites âmes », pour faire le bien et servir de médiateur pour que les gens trouvent un emploi ou atteignent leurs objectifs, mais pas pour se venger d’un tiers. .

« Ces petites âmes ne sont pas faites pour faire le mal. Ces petites âmes sont là pour faire le bien. Si vous êtes déprimé, que vous n’avez pas de travail et que votre foi déplace des montagnes, vous venez demander, on vous donne un travail et vous trouvez ce travail », dit Juana.

De temps en temps, la maison de Juana reçoit la visite d’anthropologues du pays et de l’étranger et, ces jours-ci, elle est au centre de l’attention médiatique en ce qui concerne les récentes festivités dédiées à la Fête des Morts et à la Toussaint, profondément enracinées dans la zone andine de Bolivie.

Le couple a préparé une fête appelée « Preste » pour le 8 novembre pour les adeptes de la « Fraternité », au cours de laquelle ils partageront beaucoup de nourriture et de boissons.

À cette date, Tous ceux qui ont des crânes chez eux, les décorent et les emmènent au Cimetière Général de La Paz pour les faire marcher et essayer de leur faire écouter une messe, ce que l’Église catholique rejette catégoriquement, même s’il est courant que les fidèles fassent pression sur le curé de la chapelle du cimetière pour qu’il verse de l’eau bénite dans les crânes.

Jade possède 57 crânes et propose ses services de chamane

Un autre angle sur la secte est proposé par Jade, qui se présente comme une sorcière, un chaman et une guérisseuse.

Elle passe la majeure partie de la journée au cimetière général, assise et attendant les clients devant un espace où se trouvent des crânes enterrés dans une fosse commune, et la nuit, elle répond aux questions dans son bureau, où elle expose 57 crânes sur des étagères.

Jade assure que son rôle principal, reconnu par l’administration du Cimetière, est de maintenir propre l’endroit où les tombes sont enterrées. naissance et, surtout, « empêcher les gens de faire de mauvaises choses comme allumer des bougies noires et enterrer des photos, car cela est nocif ».

Il souligne également que les ñatitas ne sont pas utilisées pour nuire à autrui et que leur travail avec elles consiste à leur demander de l’aide pour leur santé, à gagner des procès et à maintenir les couples ensemble.

La chamane Jade vit avec 57 crânes dans son bureau pour offrir des services intermédiaires, comme elle le dit, pour demander santé et bien-être à ses clients.
La chamane Jade vit avec 57 crânes dans son bureau pour offrir des services intermédiaires, comme elle le dit, pour demander santé et bien-être à ses clients. © France 24/Javier Aliaga

Chaque 7 novembre, les crânes de ce secteur sont déterrés par les ouvriers du cimetière lui-même et préparés et nettoyés pour les visites massives du lendemain. Ensuite, ils sont à nouveau enterrés jusqu’à l’année suivante.

Et cette pratique culturelle est si profondément enracinée que la manipulation de ces restes a été pratiquement normalisée, les considérant comme faisant partie du patrimoine culturel andin.

Jade avoue qu’elle vit de l’utilisation de crânes dans son travail de chamane et qu’elle gagne même parfois un revenu en en vendant un à un prix qui peut atteindre environ 150 dollars par crâne, selon les besoins du client.

Lorsqu’on lui demande comment il les obtient, il répond : « Je ne sais pas s’ils vont les exhumer ou les voler. Je vais être honnête, mais il y a des gens qui nous connaissent, des sorcières, et nous appellent ou viennent là où je travaille et me disent ‘Madame, je vends, vous ne voulez pas ?’. Mais au cimetière général, le pauvre, on m’a attrapé avec quelque chose. « Il y a des règles. »

Selon les experts criminels, bien que le vol de dépouilles dans le cimetière général soit interdit, la législation pénale ne punit pas la profanation des tombes comme un délit.

Dans le monde andin, « les morts, en tant que tels, ne sont pas complètement morts »

L’un des spécialistes du sujet est Alberto Saavedra, président de la Société scientifique étudiante d’archéologie et d’anthropologie de l’université d’État UMSA.

Lors d’une visite au cimetière, le jeune homme souligne que le culte des ñatitas « est une fête très puissante qui, malheureusement, est comparable à Halloween », comme on l’a vu ces derniers jours, lorsque les rues de La Paz ont été envahies. … par des enfants déguisés en monstres.

La vénération des ñatitas ou crânes a des racines plus indigènes sur le territoire andin et est liée à la croyance que les têtes, depuis l’époque préhispanique, étaient sources de pouvoir, de vitalité et de fertilité, comme il l’explique.

«Pour l’homme et la femme andins, la personne morte en tant que telle n’est pas complètement morte» et la vision du monde selon laquelle «vous pouvez encore lui parler, vous pouvez manger avec lui et vous pouvez boire avec lui, est toujours vivante aujourd’hui».

Sur le territoire bolivien actuel, l’ancienne culture Tiahuanaco a prospéré et les Incas se sont développés.

La manipulation des crânes à Tiahuanaco, selon Saavedra, est présente dans l’iconographie de cette culture avec l’existence de décapitateurs, appelés « chachapumas » ou humains à tête d’animal, car les crânes étaient considérés comme un trophée.

Le président de la Société scientifique étudiante d'archéologie et d'anthropologie de l'université d'État UMSA, Alberto Saavedra, affirme que la vénération des crânes à La Paz a une origine préhispanique, lorsqu'ils étaient considérés comme sources de pouvoir et de fertilité.
Le président de la Société scientifique étudiante d’archéologie et d’anthropologie de l’université d’État UMSA, Alberto Saavedra, affirme que la vénération des crânes à La Paz a une origine préhispanique, lorsqu’ils étaient considérés comme sources de pouvoir et de fertilité. © Javier Aliaga/France 24

La même chose s’est également produite avec la civilisation inca et avec la préservation des têtes des dirigeants indigènes, car on croyait qu’ils pourraient, à un moment donné, revenir à la vie.

L’histoire raconte également la coutume préhispanique consistant à retirer les morts des tours mortuaires connues sous le nom de « chullpas » afin de leur parler, car « ils vivaient essentiellement avec les morts », tout comme cela se produit aujourd’hui lorsque de nombreuses personnes dans leurs maisons parler et vivre avec les crânes morts, a conclu Saavedra.